可以斷定的是，作為一場對抗“教育異化”的實驗，理想主義者試圖從從源頭上救贖中國教育危機的努力，起碼可以視作以“人的教育”為旨要的“新希望工程”的剪彩儀式。

我們將這場或可是烏托邦的實驗命名為“新希望工程”，不僅在于主張“人的教育”的新教育實驗，在為失學兒童找回書包的希望工程暫告結(jié)束的今天，已然是希望工程的升級產(chǎn)品，還在于新教育實驗一邊放飛中國教育的新希望，一邊以愛因斯坦言猶在耳的聲音警醒我們，要避免獲得專業(yè)知識的學生“更像一只受過良好教育的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?/span>

無論結(jié)果如何，一群理想主義者的新教育實驗，在行動力困乏的當下，最起碼，對坐而論道的中國知識分子群體，是一面鏡子式的昭示。

“茍日新，日日新，又日新。日新之謂盛德。惟進取也故日新。德貴日新。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。道在日新，藝亦須日新，新者生機也；不新則死。 常新，自新，全新。”（《 新教育——過一種幸福完整的教育生活 》。 ［守望新教育］，守望真善美——

......

年初以來，坊間對“問題教育”的詰問，早已追溯到“人的教育”的缺失。

起先，云南大學廣西籍學生屠戮四名同窗的“馬家爵事件”曝顯于天下；

繼而，敏感于3億余未成年人思想道德層面的“新情況新問題”，中共中央和中國國務院聯(lián)合下文，敦促有司防止“各種消極因素”侵襲未成年人；

當下，新修訂的中小學生守則和日常行為規(guī)范，張榜天下。

我們在為官方即將啟動的德育行動喝彩的同時，將探詢的視角放置到以純民間方式運作的“新教育實驗”，將調(diào)查的筆觸延伸到以老鼠會方式詐人錢財?shù)拇髮W生傳銷客，我們不想重復日日可見的“問題教育”的現(xiàn)狀，只希望展現(xiàn)新教育實驗在中國的復興，以及一群理想主義者試圖從源頭上救贖中國教育危機的努力。

我們將這場或可是烏托邦的實驗命名為“新希望工程”，不僅在于主張“人的教育”的新教育實驗，在為失學兒童找回書包的希望工程暫告結(jié)束的今天，已然是希望工程的升級產(chǎn)品，還在于新教育實驗一邊放飛中國教育的新希望，一邊以愛因斯坦言猶在耳的聲音警醒我們，要避免獲得專業(yè)知識的學生“更像一只受過良好教育的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?——本刊編輯部

新希望工程：一場對抗教育異化的實驗

從歐洲到美洲到中國，從陶行知到蔡元培到朱永新，被蘇聯(lián)教育模式和“分數(shù)教育”中斷了半個多世紀的“新教育實驗”，在蘇州擦亮了“教育復興”的點點星火，并以燎原之勢，蔓延到中國的大半壁江山。當下，僅憑個案的成功，就宣稱新教育實驗決非理想主義者的烏托邦，還為時尚早?？梢詳喽ǖ氖?，作為一場對抗“教育異化”的實驗，理想主義者試圖從從源頭上救贖中國教育危機的努力，起碼可以視作以“人的教育”為旨要的“新希望工程”的剪彩儀式。

本刊主筆 章敬平 發(fā)自蘇州

2004年4月8日，37歲的中國網(wǎng)民“滇南布衣”，以朝圣的姿態(tài)，登上了昆明開往蘇南的火車。彼時，他業(yè)已在發(fā)自普洱的汽車上顛簸了兩天兩夜，再有三天三夜，他就可以達到心中的“教育圣地”。

“滇南布衣”是一個虛擬世界的網(wǎng)名，與真實世界的羅民相對應。羅是云南省思茅市普洱縣的一個小學校長，一個只有12個學生的小學領(lǐng)導人。他要以最底的差旅標準，于11日趕到蘇州市下轄的張家港市，出席那個冠名“新教育實驗”的研討會。

據(jù)稱，這樣的研討會他是第二次參加。此前大半年，首屆新教育研討會在同樣受轄于蘇州市的昆山市開鑼。由于四百名與會者多為貧困地區(qū)的小學校長，一個地方官員，曾戲稱“昆山會議”，乃教育界的“丐幫大會”。

來自主辦單位的消息說，是次“張家港會議”，依舊染有濃郁的“丐幫大會”的色彩，所不同的是，與會的小學校長中，多了一撥教育界的“顯貴”。清華大學附小、中關(guān)村一小等中國最著名的幾所小學的校長，也將和羅民同天到達。

輿論認為，以純民間方式運作的“新教育實驗”，能夠引領(lǐng)普天下數(shù)百名小學校長的登堂入室，一則在于新教育實驗“人的教育”主張，二則與中國教育異化的輿情相關(guān)。

年初以來，云南大學廣西籍學生屠戮四名同窗的“馬家爵事件”曝顯于天下，坊間對“問題教育”的詰問，追溯到“人的教育”的缺失。

此間，敏感于3億余未成年人思想道德層面的“新情況新問題”，中共中央和中國國務院聯(lián)合下文，敦促有司防止“各種消極因素”侵襲未成年人，以免少數(shù)未成年人“精神空虛，行為失范，甚至走上犯罪歧途”。

3月下旬，新修訂的中小學生守則和日常行為規(guī)范，正式亮相。預示著官方的德育行動即將啟動。

教育界人士稱，倘若新教育實驗，禁得住時間和空間的檢驗，將有望在另外一重意義上，成為繼希望工程之后的“新希望工程”。

“教育復興”

“滇南布衣”從家中出發(fā)的那一天早晨，朱永新，新教育實驗的主持人，“教育在線”的“江湖盟主”，打開電腦，發(fā)現(xiàn)注冊網(wǎng)民，第一次超越了50000人。

“教育在線”，名義上是草根NGO------21世紀教育發(fā)展研究院的門戶網(wǎng)站，實質(zhì)上是新教育實驗的一個平臺。據(jù)稱，21世紀教育發(fā)展研究院的誕生，本身就是為新教育實驗準備的。

事實上，“新教育實驗”并不“新”，其始作俑者亦并非朱永新。聽朱談論新教育實驗的前世今生，其情形頗似歐洲的“文藝復興”。與其說朱主持的是“新教育實驗”，不如說他在操縱一個偉大的“教育復興”。

據(jù)朱自己說，旨在推動“人的教育”的新教育實驗發(fā)軔于100余年前的歐洲。彼時彼地，教育界人士，一邊宣稱要培養(yǎng)具獨立精神和健康人格的人，一邊相繼創(chuàng)辦了與這一價值取向相匹配的新式學校。嗣后，新教育實驗締造了自己的國際組織。一個為中國思想界所熟知的名為杜威的美國人，在充分詮釋這一實驗的同時完成了理論構(gòu)建。

成長于徽州山村的中國教育家陶行知，將杜氏的新教育理論移植到中國早期的師范教育。接著，成名于北京大學的蔡元培先生在大學教育領(lǐng)域開始了進一步的身體力行。遺憾的是，“二戰(zhàn)”和國內(nèi)戰(zhàn)爭的炮火，漸漸湮滅了中國版“新教育實驗”在中國版圖上的踐行和創(chuàng)新。令人扼腕的是，新教育實驗并沒有因為戰(zhàn)火的熄滅，而獲得新生，蘇聯(lián)教育模式的引進，“考試教育”的繁榮，使得“新教育實驗”漸成中國教育史上的一抹記憶，只有少數(shù)教育專家才能依稀記起。

2000年前后的中國，中國學生人格扭曲的非正?，F(xiàn)象，不斷敲打著沉睡在“GDP夢想”中的中國人。從浙江的中學生徐力弒母，到中央音樂學院大學生陳果自焚，從北京14歲的男孩殘忍地殺害同學的妹妹，到江蘇的違紀學生砍死校長的四位親人------一個個青少年道德危急的個案，讓教育專家們一次次憶起愛因斯坦發(fā)明在《紐約時報》上的“教育聲明”：他必須獲得鮮明的辨別力，知道什么是美，什么是道德上的善，否則，他------連同他的專業(yè)知識，就更像一只受過良好教育的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。

痛感人文精神遠離教育的慘淡現(xiàn)實，朱永新決意“復興”新教育實驗。博士生導師出身的朱，以《新教育之夢》等雅俗共賞的著作，開始了輿論上的準備。作為惟一獲得美國阿姆斯壯大學“2001年杰出教育家獎”的教育家，他要讓理論走出書齋。

就蘇州這個狹窄的場域而言，身為主管教育的副市長，朱原本可以調(diào)動各種資源，開拓他的“新教育實驗”，“但他卻選擇了借助民間力量做課題的方式?！惫睬鄨F中央機關(guān)報《中國青年報》資深教育記者謝湘感慨。

據(jù)悉，“新教育實驗”為公益性實驗活動，凡實驗學校及個人均不交納實驗費用。課題組為申請者開列的條件，不是“硬件”而是“軟件”：凡接受本實驗項目主持人的教育理念，愿為實現(xiàn)“新教育理想”而行動的學校與個人，都可自愿參加新教育實驗。

“新教育實驗”的考核方式也很特殊，一所學校有多少教師上網(wǎng)成為一條重要的考核指標。理由是，不能上網(wǎng)，就不能進入“教育在線”這個平臺，分享新教育實驗的快樂，就成了一句空話。滇南布衣的“新教育實驗”之旅，就是從一根電話線起步的。盡管他的月工資僅300余元，他依然以每月百余元的上網(wǎng)費，奔跑在他的“新教育實驗”的苦旅上。

當下，教育在線的注冊會員已逾5萬，總訪問量超過兩百萬次。“新教育實驗”的空間隨著時間的更迭，獲得極大拓展。

由此，朱永新看到了“復興”的一絲曙光。

星星之火

會務組預料，滇南布衣的是次旅程，應該少走些彎路。畢竟，來他們心目中的教育圣地蘇州開會，于他，已是第二次了。去夏，他出席了在昆山玉峰實驗學?；I辦的“昆山會議”?！坝穹濉笔恰靶陆逃龑嶒灐辈ハ碌牡谝活w種子，截至今春，這第一滴星火已顯燎原之勢，蔓延到中國的21個省份。

2002年9月，昆山玉峰實驗學校掛上了“新教育實驗”的銅牌?！坝穹濉笔抢ド椒矫嬉?000萬資金締造的一所準貴族學校，除了本地土著，還有臺商子女。擔心落入“問題教育”的怪圈， 2001年誕生的“玉峰”第一個申請加入“新教育實驗”。校長周建華絲毫不擔心依全員招聘制度從全國范圍內(nèi)挑選的教師，會讓他的桃李們折戟于“分數(shù)教育”，他擔心的是學生受不到一個完整的“人的教育”。

周的擔憂并非杞人憂天。中國諸多富甲天下的城市，動輒花半個億、一個億造就的中小學，未能從根本上擺脫缺乏理想，缺乏人文精神的“問題教育”的困境，已然說明，“問題教育”的根源不僅僅在于缺錢。

經(jīng)由幾輪磋商，“玉峰”參與了展現(xiàn)新教育實驗所有理念的“六大行動”：營造書香校園；師生共寫隨筆；聆聽窗外聲音；熟練應用雙語；建設(shè)數(shù)碼社區(qū)；創(chuàng)建特色學校。

本來，學校是可以根據(jù)各自的條件，進行單項選擇的。而玉峰選擇了“全部”。因為主事者信奉孕育在“六大行動”中的“新教育實驗”的主要觀點：無限相信學生與老師的潛力，教給學生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)倡導成功體驗，強調(diào)個性發(fā)展注重特色教育，讓師生與人類崇高精神對話。

《南風窗》在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“新教育實驗”主要從三個層次，塑造“全面的人”。

第一個層次，當然是學生。與“玉峰”同處一城的“柏廬小學”，將“誦讀中華經(jīng)典” 當作“營造書香校園”的一個手段。每周二中午，學校進行“誦讀考級”。每個孩子都可以申報1至6級的考試，且依誦讀篇章的多寡難易贏得不同的段位。學校的名字，是依據(jù)朱子的名字命名的?！吨熳蛹矣崱繁恍７搅袨椤盃I造書香校園”的必讀教材。2004年4月7日中午，四年級的丁曉東熟念地背誦出朱子家訊的開頭：黎明即起，灑掃庭除。

經(jīng)由閱讀和寫作，校方將精神思考的權(quán)利，還給了學生?！坝穹濉背跻荒昙壍膶W生姜文軒，有一本裝幀精美的日記集，內(nèi)中對央視新聞聯(lián)播的評論，對生活中陰暗面與光明面的感悟，對美伊戰(zhàn)爭和臺灣大選的理解，雖不乏稚嫩之處，卻透露出獨立思考的能力和意趣。

第二個層次，是老師和學生的共同成長。“實驗師們”認為，沒有理想的老師，就沒有理想的學生。受葉圣陶寫“下水文”的啟發(fā)，他們倡導師生共寫日記或者隨筆，以激發(fā)教師內(nèi)在的潛能。2002年夏天，“教育在線”張貼了《朱永新成功保險公司開業(yè)啟事》，投保條件：“每日三省自身，寫千字文一篇。一天所見、所聞、所感、所思，皆可入文。十年后持3650篇千字文來本公司?！崩碣r辦法：“如投保方自感十年后未能躋身成功者之列，本公司愿以一賠百，即現(xiàn)投萬元者可成百萬富翁或富婆?！?/span>

江蘇鹽城縣數(shù)學教師張向陽是最早的投保者，他說，過去十數(shù)月，他在“教育在線”上寫出數(shù)十萬字的教育隨筆，并在現(xiàn)實世界贏得諸多獎項。他在“教育在線”上的簽名是：“用我的生命，擦亮新教育之夢的火花?！?/span>

昆山參與實驗的一吳姓女教師，漸漸發(fā)現(xiàn)一個孩子頻頻現(xiàn)身于她的隨筆。原來，這是一個特殊家庭釀就其特殊性格的特殊孩子。于是，她也進入到孩子的日記世界。他們將各自的善良和改變，融入到彼此的生命旅程，一個見證孩子的成長，一個見證老師的良苦用心。

第三個層次，是父母和學生和學校共同成長。2004年3月28日，華東師范大學教育系教授胡東芳博士，在蘇州婁葑二小做了場專題報告：別國的父母與我們的家長——中外家教教育現(xiàn)象比較?！靶赂改笇W?！弊鳛椤靶陆逃龑嶒灐敝械囊粋€子項目，由此掀起垂垂簾幕?！皩嶒瀻焸儭睆娬{(diào)，沒有父母的成長，就沒有孩子的成長。校長戴永軍說，在新父母學校里，學生父母將在家教觀念、家教知識、家教方法諸層面全方位受訓。有學生父母表示，他們期待告別家教的隨意性、情緒化。

教育在線的總斑竹儲昌樓稱，當下，新教育實驗正式得到認證的加盟學校已近200所，主動參與實驗子課題的逾百所。許多個人還開設(shè)了新教育實驗班。

“教育在線”上，中國各個角落里嘆息中國人文教育缺失的理想主義者們，自發(fā)地貢獻自己的“一磚一瓦”。這里沒有報酬，有的只是志愿者。61歲的張萬祥，有過26年的班主任生涯，《德育研究》雜志的編輯，享受政府特殊津貼的退休專家，致力于“人的教育”的老先生，在教育在線上公開授徒。知曉滇南布衣的學校因缺少圖書而不能參加新教育實驗，網(wǎng)民們以罕見的真誠，在極短的時間內(nèi)，為那個西南邊陲的鄉(xiāng)村小學募得“書香校園”的一切條件。

有教育界人士稱，隨著一撥熱衷于新教育實驗的最優(yōu)秀教師的加盟，“教育在線”，已然是一所虛擬的師范大學。驚悉“無官方一分錢投資”者感慨，僅靠上海中銳集團8000元贊助，就能辦出這樣的網(wǎng)上工程，“委實是一種奇跡”。據(jù)了解，少數(shù)有政府背景的教育網(wǎng)站，每年的預算高達數(shù)百萬之巨，除了登陸者稀罕外，就沒有什么讓人稀罕的了。

奇跡是怎么誕生的？部分受訪者分析有二：教育在線搭建了新教育實驗的技術(shù)平臺；新教育實驗把民間社會對教育的憂慮和熱情激發(fā)起來。

觀察人士稱，中國教育積弊重重，不是大家視而不見，而是大家找不到出力氣的方式，缺乏一個組織或者一個靈魂人物的引領(lǐng)。理想主義者朱永新的振臂一呼，適逢其時。他們的實驗，是一場對抗“異化教育”的實驗，是從源頭上發(fā)起的針對中國教育危機的救贖。

可愛的是否可信

“當?shù)崮喜家潞椭煊佬伦叩揭黄鸬臅r候，新教育實驗的理想主義色彩，展現(xiàn)得淋漓盡致?！币晃毁Y深傳媒人士說：“他們用他們的行為藝術(shù)，勾勒出這樣一幅圖畫：一群擁有教育理想的人，聚合在一個理想的平臺上，跟著一個有理想的教育家，在播種理想的路上，蹣跚前行?！?/span>

正是如此濃郁的理想主義色彩，致使新教育實驗走出娘胎伊始，就在教育界乃至關(guān)心教育的人士中，劃出兩個陣營：“疑是派”和“堅定派”。

少數(shù)“疑是派”相信新教育實驗，是可愛而不可信的。它最多只能是中國教育界的烏托邦。蘇州婁葑二小門前有一塊石碑，上有朱永新親筆寫就的三個字：理想園。有“疑是派”人物感嘆，新教育實驗只能是朱永新及其及門弟子的理想園。

2004年4月，一個農(nóng)村初中的教師存留在“新教育實驗”上的一則留言，被視為“疑是派”的代表性言論：我對新教育實驗向往已久，可是，要在我們這樣一所農(nóng)村初中實施是行不通的。我們這里，仍然是踏踏實實搞應試教育，學生的分是教師的命，學生分是校長的魂。教學質(zhì)量是與資金掛鉤的。所以，我只能說：“新教育實驗，想說愛你不容易?！?/span>

翻閱跟貼，會看到“堅定派”的回擊：不能改變身邊的一切，但可以塑造自己。行動起來，其實想說愛你也容易。

另有“堅定派”理性地辨析，應試教育未必就能有好分數(shù)，從諸多層面提升師生素質(zhì)的新教育實驗，和教學實踐在大多數(shù)情況下不是一種對立關(guān)系，關(guān)鍵在于我們能否尋找到一個結(jié)合點、一種途徑，這需要實踐智慧。

《南風窗》觀察到，“疑是派”的懷疑之處，在于新教育實驗的“紅旗”，能否插遍全中國。盡管新教育實驗的點點星火，已蔓延到中國三分之二的省份?！耙墒桥伞睋淖詈蟮某晒駜H局限于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，和經(jīng)濟條件相對較好的學校。

《南風窗》調(diào)查了蘇州工業(yè)園區(qū)境內(nèi)三個梯次的三所學校，結(jié)果表明，這樣的擔憂絕非臆斷。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新教育實驗效果的好壞，一定程度上取決于物質(zhì)條件，師資力量，以及學生素質(zhì)的高低。

新城花園小學，是一所處處透露出新加坡氣息的小學。校長吳云霞對《南風窗》說，新教育實驗推動了學校的進步，學校的進步也佐證了新教育實驗的可行性和成功性。

婁葑二小和勝蒲金光小學，雖地處蘇州工業(yè)園區(qū)境內(nèi)，無論是硬件設(shè)施，還是軟件師資，都遠遜于新城花園小學。譬如，后者的教師是以25比1的比例，挑選出來的。相應地，他們在新教育實驗過程中表現(xiàn)出的“成果”，也遠勝于前者。

然而，差別也存在于婁葑二小和金光小學之間?！皧漭住蔽挥诔青l(xiāng)結(jié)合部，“金光”則地處新農(nóng)村。葉圣陶的名篇《多收了三五斗》就取材于半個多世紀前的“金光”所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們的學生，絕大多數(shù)是農(nóng)民或者半農(nóng)半商者的子弟，雖然教育家葉圣陶曾在附近教過小學，孩子們讀書的習慣，比起“婁葑”，還是要差些。

“金光”的教員略感嘆息地說，他們?yōu)榻〝?shù)碼社區(qū)，向鎮(zhèn)政府遞交了建兩個計算機房的報告，鎮(zhèn)府暫批了一個。雖此，比起中國諸多小學來，這個擁有轎車的小學，肯定能夠擠身于“先富階層”。據(jù)悉，敦厚愛笑的朱永新在教育在線上流過一次淚。一個蘇北的貧困小學的校長，曾在教育在線給他留言說，他們一直在攢錢，他們想給每個老師發(fā)一本《新教育之夢》，但攢了好長時間也未能湊足，他問：能否先賒欠三分之一，先圓了每個老師的夢？

以中國很多小學貧窮的現(xiàn)實為論據(jù)，“疑是派”推斷，可愛的實驗，或可在更大范圍內(nèi)遭遇“不可信”。他們宣稱，一項實驗的完全價值，非但在于個案的成功與否，還在于成功的個案有無大規(guī)模推廣的可能。

“堅定派”認為如此論斷，純屬無稽之談。“成長”和“超越”是新教育實驗的本質(zhì)追求，“滇南布衣們”的自發(fā)參與，從一個側(cè)面證實新教育實驗追求的，不是可望而不可及的嫦娥的月。

由于是民間運作，政府沒有一分錢投入?！耙墒桥伞边€懷疑缺乏造血功能的實驗，能否走到盡頭？儲昌樓說，他們的項目不單不收取參與者任何費用，還給每個申請的學校免費送一塊價值近百元的銅牌。他們的想法是，牌子是我們送的，你不好好做，我就摘走。迄今，新教育實驗的經(jīng)費來源，基本上來自朱永新個人的講課費和稿費。“疑是派”問：僅憑朱個人的義務投入，新教育實驗又能支撐到幾時？

在美國，公益性項目不僅有穩(wěn)定的資金支撐，支援者還可以獲得一定的報酬，可是，推動新教育實驗的骨干力量，除了一個教育在線的網(wǎng)管每月領(lǐng)取200元的電話費補貼，所有的人，都在理想的驅(qū)動下盡并非義務的義務。凡此，無不讓“疑是派”中有MBA或者MPA教育背景的人感到前途莫測。的確，沒有理想的教育走不遠，然而，僅有理想是遠遠不夠的。

至于“錢的問題”，“堅定派”中有人斷言，“這是一個不是問題的問題?！崩碛墒牵航逃诰€作為中國教育界的龍頭網(wǎng)站，孕育著巨大的商業(yè)潛能。真正的難題在于，身在官場的朱永新，不能沾染任何“銅臭”，否則日后說不清楚。

宣稱新教育實驗可愛不可信的聲音，部分來自教育理論界。教育在線上，人們偶然會看到這樣的留言：當越來越多的人參加實驗的時候，實驗本身的學術(shù)規(guī)范、理論構(gòu)建與操作手段，就顯得很重要了。可是，即便是我，反反復復看了相關(guān)書籍資料，還是不太明白這個實驗在上面三個方面有什么獨特之處？

學者出身的朱，當然不會輕慢理論問題，但他堅持先行動起來，在行動中研究。他在接受《南風窗》專訪時，援引了管理大師德努克跟經(jīng)濟學家熊彼特說過的一句話，大意是：學術(shù)研究如不能改善現(xiàn)實生活，又有什么意義？

樂呵呵的朱，對于“疑是派”的言論并不反感，但他表示，他很堅定。每說到這里，他總是以樂觀的形體語言，閃現(xiàn)出“辦法總比困難多”的表情。

有坊間人士評論道：無論結(jié)果如何，一群理想主義者的新教育實驗，在行動力困乏的當下，最起碼，對坐而論道的中國知識分子群體，是一面鏡子式的昭示。

記者手記：“新希望工程”還缺一半

本刊主筆 章敬平

新教育實驗，在不足兩年的時日內(nèi)，贏得了極好的口碑。我愿以“新希望工程”這個概念，置評新教育實驗。一定意義上，新教育實驗，是中國青基會發(fā)起的希望工程的升級換代產(chǎn)品。希望工程的要旨，是讓失學兒童找回自己的課桌，而新教育實驗，則是讓入學兒童找回他們的精神家園，找回那些涌動在內(nèi)心深處、對應于燦爛星空的道德律令。在希望工程基本完成歷史使命的當下，新教育實驗，是一個當之無愧的“新希望工程”。

然而，我還是遺憾地宣稱，迄今，“新希望工程”只完成了一半。仔細考察新教育實驗的六大行動，內(nèi)中滲透的，是“修身，治國，平天下”等傳統(tǒng)意義上的道德修為，傳承的是千古不變的禮法精神。它或可塑造出一個類同于古代社會的“完人”，卻未必能鍛造出一個現(xiàn)代社會的“公民”。原因即在于，我在對蘇州部分學校的訪問中，并未感受到有意識的現(xiàn)代公民教育的存在。新實驗教育的掛牌學校，也編寫了諸如《小公民在成長》的課本，不過，其內(nèi)容多為愛勞動要節(jié)儉等等陳詞濫調(diào)，關(guān)乎法治時代精神規(guī)則的公民教育，微乎其微。

一位先賢曾告喻晚輩后生，早1930年代初葉，中國的初中生，整整三年都要學一門公民課，用的是民營的商務印書館編的課本。編寫者簡要而明確地告知學生們，什么是國家的權(quán)力，什么是政府的責任，什么叫公民，他與中國人歷來說的老百姓有什么區(qū)別。遺憾的是，日本人的奴化教育和國民黨的黨化教育，最后迫使公民教育嘎然中斷于1930年代晚期。

新教育實驗，既然是對中斷半個多世紀的教育實驗的復興，自然應該續(xù)接同樣中斷半個多世紀的公民教育。我以為，培育公民意識的民主教育，是現(xiàn)代教育的應有的另一半。它的意義，套用一句庸俗的老話：怎么夸張都不為過。為什么學習西方憲法幾逾百年，可發(fā)展到今天的中國，還沒進入真正意義上的憲政時代？公民意識的欠缺，難辭其咎。一個與現(xiàn)代法治格格不入的情禮傳統(tǒng)，如何締造匹配法治精神的憲政文化？一個殘缺不全的憲政文化，又如何引領(lǐng)我們走入與世界憲政潮流相合拍的新時代？

鑒于此，我建議，新教育實驗應增添公民教育的內(nèi)容，換言之，也就是要培養(yǎng)人的公民意識，使在中國大地上因循守舊生活了幾千年的中國人成為有現(xiàn)代意識的公民，有人的覺悟的公民，成為一個一個獨立的、自由的、能主動追求自己的幸福、創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神文明的公民。

采訪中，我不時嘆息新教育實驗對公民教育的忽略。起初，我想不通，這樣的忽略，怎么會發(fā)生在朱永新和他的追隨者身上？我曾粗粗瀏覽過朱堪稱等身的教育學著作中，民主，是他作品中的常用詞?！敖逃诰€”的總斑竹李鎮(zhèn)西，是他的博士生。由朱指導的博士論文，是一本《教育和民主》的專著。朱在該書序文中說，研討民主與教育的話題，是一個艱難的選擇，李原本可以避難就易。這個年齡與導師不相上下的及門弟子，之所以迎難而上，除卻學術(shù)探險的精神追求，難道沒有賦現(xiàn)代教育以公民教育的理想訴求？

我想，他們對公民教育的忽略，不是不曉得公民意識對新希望工程的意義，而是有意的回避。3月28日晚上，一個教育部門的底層官員，向他談及新父母學校的進展。這是力圖讓家長參與到新教育實驗的一項新舉措，次日，首家新父母學校將于婁葑二小掛牌。對方當時說的是“新家長學?！?，朱當即糾正道：家長這個詞，不民主，不要用。

次日，新父母學校剪彩，朱發(fā)表了一個簡短的演講，大意是：新父母學校作為新教育實驗的一個試驗田，非但有利于孩子和家長一起成長，有利于學校和家庭共同發(fā)展，還有利于學校的民主管理。這些，偶然發(fā)現(xiàn)的一個個細節(jié)，無不表明民主教育理念早已內(nèi)化到朱的精神世界。

所以，我寧愿相信部分受訪者的猜測，即，新教育實驗的實驗師們可能存在著難以言表的苦衷。新教育實驗中部分受訪的老師，也同樣抱憾于公民教育的闕如。他們猜測，身兼全國政協(xié)常委和副市長的朱永新，可能有自己的難處。或者，朱是在等待合適的時機。后一層次的揣測，并非全無道理。因為我業(yè)已探知，朱正在和北京大學出版社籌措公民教育讀本的出版事宜。“興許，政治文明寫進憲法，給了朱永新勇氣和契機。”一位朱的追隨者平靜地說，“我們期待著‘新希望工程’盡早完成另一半?！?/span>

來源：搜狐教育